第一宾度罗跋啰墯阇尊者
有台其背，有庞其眉，经横于膝，无虑无思，稽首尊者，寿复何若，侍然灯筳，待弥勒阁。
第三宾头卢颇罗堕誓尊者
前身饮光，后身慧理，西竺灵鹫，识飞来此，芒鞋几两，竹仗一根，可放下着，永住圣因。
第五拔诺迦尊者
轩鼻呴口，数珠在手，万法归一，一法不受，婆罗树下，兀然忘形，演无声偈，有童子听。
第七迦理迦尊者
撼石侧膝，于焉以息，惟是上人，非语非黙，眉毛拖地，以手挽之，讵云拣择，以示此丝。
第九戒
没什么好值得推崇和佩服的，如果死板地按照这种方式修行，估计佛祖也要担心弟子们无法领悟真正的禅意了。
“安禅”是佛教语，指静坐入定，也就是俗称的打坐。“聚落”，指村落。“把捉”，意为“把守，管理”，本词中应该指的是打坐时的管理内心，不要有太多杂念。
如今生活节奏很快，为了解压和养生，许多博主都推荐大家练习打坐和冥想，不少网友也人云亦云，哪怕静不下心，也强迫自己打坐。对于这种行为，几百年前的尹志平就进行了否定，可见他的思想十分先进。
既然尹志平不赞成大刻意打坐，那么他认为应该如何修行呢？这就是本词下阕的内容了。
“山林纵卧。无虑无思真快活。纵卧山林。一点灵光无物侵”，尹志平认为，“山林纵卧”“纵卧山林”才是一种更加自由和灵活的修行方式。只有在放下心中杂念、无忧无虑的状态下，才能真正体验到生活的美好和快乐。才能保持内心的纯净和明澈，不受任何杂念和尘埃的玷污。
与其强迫自己打坐，不如放松地做一些自己喜欢的事情，比如做做饭、散散步、追追剧、跳跳舞……
对于修行，不应该有过度的执着和控制，人们应该要放下心中的固执和束缚，追求真正的自由和自在。
整首词作简洁明快，意境深远，充满了禅意之美。尹志平通过深入浅出的语言，将禅宗的哲学思想与生活的实际体验相结合。这种生活态度并不是消极避世、不问世事的逃避，而是在繁华的世界中保持内心的清净和明澈，不受世俗的纷扰和名利的诱惑。
正所谓，“大隐隐于市”，刻意追求修行反而会适得其反。
让我们在欣赏这首词作的同时，也思考如何将其中的智慧运用到自己的生活中，让自己的内心更加平静、自在和美好。
